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万物如刍狗的意思-万物皆刍狗什么意思?

万物皆刍狗什么意思?

“天地不仁,以万物为刍狗”,这句话出自老子所著的《道德经》第五章。

“刍狗”,就是古代祭祀时所用的用草扎成的狗。狗在古代,是普通人家用来祭祀时用的牲畜,因为牛、猪、羊等大牲畜成本比较高,一般人家用不起,所以就用相对廉价的狗做祭品。后来随着社会风气的转变,人们就不用真狗了,而换成这种用草扎成的“刍狗”。虽然是草扎成的,但人们依然把它视为神圣之物,即使在祭祀完毕,也会小心翼翼的把它放在无人践踏的地方,任其自然生灭。

再说一下“不仁”,这里并不是说不仁道,不仁义。在老子看来,“不仁”才是真正的“仁”,才是真正的“道”。他是针对孔子提倡的“仁”来说的,孔子既然树立了一个“仁”的概念,那肯定就会有“不仁”,认为这个人“仁”,就可能认为另外一个人“不仁”。对人类“仁”,对动物、自然万物可能就“不仁”。

所以老子才提出一个“不仁”的概念,是什么意思呢?就是无所偏爱,没有对谁“仁”或者“不仁”,一切都顺其自然。无论对什么人和事,都不加干涉,不给你加上什么“仁”还是“不仁”的标签,也不给你讲什么“仁”的道理,非得让人家行“仁道”,什么都不管,任由你自生自灭,这个“不仁”就是老子无为思想的体现。

接下来再看“天地不仁,以万物为刍狗”这句话,就比较容易理解了。天地对待万物都和对待那个草扎的狗一样,不会干涉,没有偏好,都是任其自然生化。天地不会说对谁特别好,也不会说对谁特别差。它既滋养了万物,也带来了火山、地震、洪水等自然灾害。天地不是动物而生长的草,但动物却可以吃草;天地不是为人造的动物,但人却吃动物;同样天地也不是为老虎生的人,但老虎却能吃人。天地无所作为,一切顺其自然,没有偏爱于任何一物,但万物却各自有它的用处,一切都是那么的自然和谐,现在的话叫自然生态系统。

所以,这句话的意思就是:天地没有“仁”与“不仁”之说,没有偏私,对待万物都和对待刍狗一样 ,一切任其自然,这就是老子所讲的“道”。这句话其实是引子,想表达的是下面一句,就是“圣人不仁,以百姓为刍狗”,世间的圣人,应该效法天地,对待百姓就像对待同胞手足一样,无所偏爱,任其自然,这才是圣人之道。

天地不仁以万物为刍狗。这里的“刍”到底读zōu还是chú?

读chu二声!!!!!!买本《老子》珠海出版社出版的,第12页第五章,第二注释便是刍狗的解释!!!!!本人对前两句,即:天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。……是有质疑的,刍狗即古时祭祀用的,稻草扎成草狗,烧掉弃之!现农村有些地区,称纸活,纸马牛猪,狗少见了,但也是祭祀逝者用的,意义相似,只是祭祀的对象不同!!!!!本人质疑此两句非老子的本意,或有丟失的字或排错位的字!!!!!本人认为,天地仁,不以万物为刍狗!!(因天地仁,才衍生,适合人食用的粮食,水土及生存环境,亦包括其它动植物生物等,)圣人不仁怎么能称圣人呢?虽当时圣人也代指统治者,但全指有爱民,为民的统治者!!!也是有仁心大义的统治者!!!!!!!故本人个人观点:天地仁,不以万物为刍狗!!!圣人仁,不以百姓为刍狗!!!!!更适合适用,天地是有情的,本人的杂言诗:天地有情四季开,万物情怀,送春红绿彩!!!!!!!古人不可能分辨出的……

天地不仁以万物为刍狗、这句话说的是什么意思?

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“天地不仁,以万物为刍狗”原文出自《道德经》第五章。

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。

解析:

:仁爱、仁慈。

刍狗:用草扎成的狗。古代祭祀时,用草狗装在匣子中,盖上花布,列于神灵之前;祭祀完后,就把它扔掉。这里,用刍狗比喻天地对万物没有爱憎,任其自生自灭。

"天地不仁,以万物为刍狗":天地不存在仁爱之心,对待万物如同祭祀时草扎的小狗一样,任凭万物自然生长。

老子从"天地不仁,以万物为刍狗天道"的"天道"从而推论"圣人不仁,以百姓为刍狗"的"人道"来阐述自己的无为思想。他认为天地是自然存在的,没有情感和理性的,它对待万物都是平等相待,不厚此薄彼,自然界的万物都是按照自身的自然发展规律生长变化的。

作为圣人也应该无所偏爱,不应有厚有薄,要一视同仁,让百姓根据自己的需要自作自息,繁衍生息,不要过多干涉或者命令安排,否则,百姓真的就变成“刍狗”,国家会走向败亡。

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